September 18th, 2017

и снова вперед


это опять ДэЗ - Khurayta, Hawaij Arab, Hawaij Abu Mas`ah
для понимания карты - сразу под зоной, отмеченной точками - гра нарисована и справа от нее у реки - поселок
так вот это Аяша/Ayyash
а гора - Tall Hajif
то есть САА пробились еще на север и существенно. темп наступления реально отличный
https://www.google.com/maps/d/u/0/viewer?mid=1M-_ymjR9xwOK7KMikOcUFSAE1ac&ll=35.48897863657185%2C39.82814311981201&z=11

окраинский нацизм и его последствия

Если глубоко копать, то исторически развал Речи Посполитой (где во многом и формировался нынешний типаж малороссиянина и окраинца) был связан не только с внутренними проблемами страны и конфликтом ляхов с русскими, католиков с православными и тд.
Очень важным было то, что рядом находилось могучее и возрожденное к середине 17 века Российское Государство и русский народ. Которые в достаточной мере воспринимались казаками, как близкие и родственные. То есть давали основание для развития и карьеры без всяких штрафов и санкций.
И к слову, это оказалось чистой правдой. Когда помыкавшись и безуспешно несколько раз попытавшись договориться с ляхами и Варшавой казаки таки пошли на сделку с Москвой - вопрос был снят и в дальнейшем они получили в России огромные возможности развития.
Сегодня главная задача окронациков - полностью оторвать молодежь от России, просто исключить саму возможность видеть в нас своих братьев и условие для успешной карьеры и реализации себя.
Это не просто с учетом близости по истории, языку, культуре, вере.
Но реально
было бы желание
Вопрос лишь в том, что окраина несамостоятельна. И не будет таковой никогда.
Что уж говорить - гораздо более богатые и могущественные страны и народы не самостоятельны.
А для нынешней окраины низведенной до статуса клоуна - и третьесортной странишки...
Так вот - вся эта нацистсткая чухня дает парадоксальный эффект - она просто отрубает путь к России, но не создает пути к окраине, которого нет и не будет. Зато она отлично прокладывает путь к Польше.
Ведь объективно ЕС окраину не примет, а вот пшеки могут.
И в условиях такой безальтернативности пшеки реально могут неспеша продвигать проект возрождения Речи Посполитой.
Про Литву - сомнительно ибо те уже в ЕС и им как таковым ляхи ничего дать не могут
Еще раз - вся политика нацизма окраинского ведет к полному стиранию ценности окраинства и замыканию на поляков. на интеграцию в ляхистан.
То есть на полномасштабное разворачивание окраинской молодежи в Андриев, предавших своих, русских ради прекрасной полячки.
Такова конечная цель
И она очень успешно и планомерно реализуется. Тем более, что эстетически она вполне актуальная. Ибо внешняя красивость и шик сегодня заменяют всякое внутреннее содержание.
Духовное не нужно, когда есть чувственно-телесное.
Так что итогом нацизма станет аннигилирование самого окраинства)))))))))))))

если переформулировать на язык символов - то жевто-блакытный нацизм ведет к бело-красному доминированию.

Новости по Сирии и Ираку

Восток Хомса/Хамы. В ходе продолжающегося наступления САА и союзникам удалось значительно продвинуться и сжать котел. Черные отступают, огрызаясь.
Вот все что осталось от котла на сейчас

а вот что было в середине июля - 2 месяца назад

а вот что было 5 дней назад

как видим - динамика очень весомая, речь уже идет от десятках освобожденных НП.

СовБез ООН отказал Иракскому Курдистану в праве на референдум.



А на восточном берегу резвятся курды, они расширили свою зону контроля у восточного берега реки Евфрат в восточной провинции Дейр-Эззор, захватив два новых объекта в течение последних 24 часов.
Согласно сообщениям, поддерживаемые США боевики захватили контроль над текстильным заводом и автодорожным узлом, известным как "7-километровый карусель"
Предположим, что курдские силы пытаются идти к юго-востоку от N-7 шоссе в направлении города Тахла.
В то, что сейчас восьмой день операции сирийских демократических сил "Аль-Джазира Tempest", курдские войска, по их собственным данным, захватили 63 квадратных километра территории и почти десяток населенных пунктов от ИГИЛ- при потерях 14 бойцов.

Переход Евфрата
[Spoiler (click to open)]
на острие атаки - Охотники на Черных


отдельно про удачные удары нашей авиации
вот фото последствий авиаудара по гаражу, где хранились танки в близи от Uqayribat, техника была уничтожена
[Spoiler (click to open)]
Одним попаданием бомбы были выведены из строя три танка террористов. Об этом рассказал начальник штаба группировки ВС России в САР генерал-лейтенант Александр Лапин.
«Используя противотанковые управляемые ракеты, попадая в данную защиту, невозможно одним попаданием поражать экипаж этого танка. Данная конструкция танка позволяет вести активные как оборонительные, так и наступательные действия, и только ВКС РФ способны поразить этот танк своими авиационными бомбами. Мы видим, что бомба пробила крышу и уничтожила сразу три танка», - рассказал Лапин.



видео из ДэЗа

Основательно о Кубе. Читать на 10 минут.

Оригинал взят у nquatro в Основательно о Кубе. Читать на 10 минут.


Кубинскую социально-политическую тематику невозможно отнести к числу избалованных вниманием современных российских исследователей и журналистов. За исключением редких имеющих место и широко освещаемых сенсационных событий, какой несколько лет назад явилась встреча между Раулем Кастро и Бараком Обамой, Куба сейчас практически не присутствует в российском медиапространстве. Указанный комплекс проблем,однако, не потерял актуальности,чему есть несколько объяснений.

[Spoiler (click to open)]Последние годы многие наши соотечественники все больше осознают, что проект вестернизацииРоссии, реализуемый ее политической элитой последние четверть века, потерпел поражение. Маленькая Куба, находящаяся с начала 60-х годов в кольце американской блокады, а в 90-е годы потерявшая еще и огромный советский рынок сбыта, выстояла. Данное положение вещей порождает вопрос: какой ценой? Следующий невольно возникающий вопрос – насколько осмысленными оказались жертвы(экономические, финансовые,инфраструктурные, духовно-нравственные и т.д.), понесенные как Россией, так и Кубой за 25 постсоветских лет?Иными словами, стоило ли сохранять социализм на Кубе и стоило ли параллельно у нас создавать капитализм современного российского образца? Были ли, как у нас, так и у них, альтернативные сценарии социально-исторического поведения? Вышеуказанные вопросы, несмотря на их кажущуюся теоретичность, является настолько болезненными, что многие россияне стараются обходить их молчанием.

Самые распространенные в России - противоположные друг другу мемы на кубинский счет –«у них все как в СССР» либо «у них перестройка»- при первом же глубинном соприкосновении с кубинской действительностью не выдерживают критики. Сегодняшняя Куба является совершенно особым социально-политическиммиром, действительность которого крайне трудно уложить в привычные российские категории.

Еще одной причиной, побуждающей обращать на сегодняшнюю Кубу пристальное внимание, является крупнейший идейно-смысловой кризис современности. Маленькой стране не удалось бы выстоять в сверхсложных условиях, если бы она не имела внутри себя мощную идейно-духовную базы и идейно-смысловую основу. В связи с этим не может не возникнуть вопрос:способна ли нынешняя Куба с ее более чем полувековым опытом народно-революционной борьбы и более чем полуторавековым опытом национально-освободительного движения,сказать сегодняшнему миру Новое Слово?Подобная заявка способна породить у множества людей серьезные и большие надежды.

Нынешний аналитический обзор в меру своего объема не претендует на то, чтобы детально и всесторонне раскрыть исключительно сложную проблематику современной Кубы. Основной нашей задачей является максимальная актуализация кубинской тематики в России, а также формирование и формулирование междисциплинарного формата, в рамках которого ее сегодня целесообразно обсуждать.

Этой цели невозможно добиться, не исследовав ментальные основы изучаемой страны, а также систему определяющих их социокультурных кодов – базовых элементов матрицы ее каждодневной общественной жизнедеятельности. Перейдем к рассмотрению вышеуказанного аспекта.

Куба сегодня: система социокультурных кодов

Подчеркнем еще раз, кубинцы – принципиально иная общность по сравнению с привычными нам евразийскими и европейскими социокультурными образцами. Вся Латинская Америка в целом - особый цивилизационный мир, делящийся на родственные друг другу в ментальномотношении социально-государственные образования. Место Кубы, однако, даже в латиноамериканской семье народов абсолютно уникально.

Перейдем к непосредственной характеристике социокультурных кодов сегодняшнего кубинского общества.

1. «Островной быт».Кубинцам присуще совершенно особое «островное мироощущение».В осознании себя островитянином во многом кроется свободолюбие кубинца, его желание сохранять автономность по отношению к любой,даже самой дружественной внешней среде.

Кубинский остров для проживающего здесь населения –маленькая Вселенная, наполненная необъятным количеством смыслов. Указанное обстоятельство являетсяпричиной особого патриотизма кубинцев, который легче всего увидеть в их общении с иностранцами, характеризующимся сплавом внимательного дружелюбия с подчеркнутой выраженностью чувства собственного достоинства. Указанный стиль коммуникации с представителями «внешнего мира» присущ не только работающим с туристами, но и всем кубинцам без исключения. Факт рождения на острове Свободы сам по себе представляет для кубинца предмет величайшей гордости.

Особенности кубинской островной общинности ежеминутно проглядываются в специфике невербальной коммуникации кубинцев. Их общение ежеминутно наполненобольшим количеством знаков, символов,жестов, создающих своеобразную «экономию слов» и максимально ускоренный обмен необходимой энергией и информацией.

2. Стремление к постижению глубинных смыслов бытия, созерцательность как вид деятельности.Данная черта роднит кубинцев с представителями российско-евразийской цивилизации. В то же время,взгляд кубинца менее подвержен общинному влиянию окружающей среды, нежели взгляд россиянина. Одним из примеров, иллюстрирующих данный социокультурный код –чрезвычайная развитость на Кубе символизма как жанра искусства. Кубинец стремится к иносказанию,образному отображению реальности, позволяющему ему переходить на новый уровень осмысления мира.

3. Автономность и ответственность личности, ее способность в одиночку браться за крупные дела.Указанная черта кубинского национального характера породила большое количество блестящих военных, политиков, ученых,деятелей искусства. Это ментальное свойство прививается кубинцам с детства. Кубинцы вкладывают душу в своих детей, общаясь с ними при этом как с взрослыми, готовя ребенка ко взрослой жизни уже с самых ранних лет.

4. Сочетание внешней свободы и внутренней одухотворенности отношений между мужчиной и женщиной. В отношениях между мужчиной и женщиной на Кубе предусмотрена значительная степень свободы и отсутствиекаких бы то не было неоправданных регламентаций.В то же время сами эти отношения, будь то простая дружба,легкая симпатия или отношения брака и семьи, имеют под собой прочную духовную основу,одухотворенность соответствующих поступков и действий.

5. Особая культура тела и чувственности. Большое значение на Кубе отводится спорту как средству, позволяющему в течение долгих лет сохранять здоровое и красивое тело.Спортивное телосложение как результат усилия над собой –заслуженная гордость кубинца и социальный ориентир для многих.

Кубу невозможно представить без зажигательных танцев, чувствам и ощущениям в которых танцующие отдаются со всей душой. Культ искренней чувственности – явление,ярко выраженное в кубинской ментальности и творчестве.

6. Свободолюбие. Свобода является внутренним идеалом и постоянным устремлением кубинской души. Именно кубинцам свойственно особое понимание свободы, которое невозможно отделить от обостренного чувства личной и социальной справедливости. Стремление защитить слабого и угнетенного, освободить себя и другого от власти гнетущих внешних обстоятельств является неотделимым элементом горячей кубинской натуры.

7. Идея служения. Для полноценного ощущения жизни кубинцу необходим идеал служения, высший духовный ориентир, питающий его и наполняющий его жизнь смыслом. Кубинец долго приглядывается, раздумывает, прежде чем взяться за какое-то дело, однако, разглядев в нем движущую духовную силу, смело «бросается в бой» и ythtlrj творит в нем чудеса. Подобных иллюстрирующих примеров можно привести множество в самых разных областях деятельности – от создания шедевров творчества до новаторской организации производства в непростых кубинских реалиях.

8. Культ мужественности. Особый тип свободолюбия не мог не породить ярко выраженной мужественности и стойкости кубинцев. Указанный аспект касается как поведения кубинского народа в целом в сложных исторических ситуациях, так и относится к отдельно взятым кубинцам при их столкновении с индивидуальными жизненными трудностями. Цельность натуры, последовательность действий, предельная мобилизация сил при отстаивании личных и национальных ценностей-качества, являющиеся важнейшими кубинскими моральнымиориентирами. Именно они помогли кубинскому народу выстоять в тяжелейшие времена «особого периода» 90-х годов и перейти к дальнейшему устойчивому поступательному развитию.

Вышеприведенный анализ социокультурных кодов кубинского общества –картина, взятая лишь в первом приближении. Знания о них необходимо накапливать как самому кубинскому обществу, так и представителям других стран, пытающимся разгадать самобытный кубинский феномен.

Для понимания всей кубинской социальной специфики, однако, вышеприведенная картина будет неполной. С целью ее необходимого достраивания следует осветить кубинские социообразующие факторы – общественные и природные условия, в которых формировался вышеуказанный социум, став таким, каким мы его знаем сейчас. Рассмотрим их по порядку.

Социообразующие факторы современной Кубы

1. Влияние индейской культурно-бытовой основы.Куба, в отличие от Мексики, Перу и некоторых других латиноамериканских государств, не может похвастаться значимой индейской диаспорой –подавляющее большинство кубинских индейцев было уничтожено во время испанского завоевания острова. Тем не менее, индейское присутствие внесло определенный след в формирование кубинской идентичности. От индейцев таино, когда-то проживавших на острове,осталось множество географических названий, а народная память хранит ряд индейских легенд, ставших достоянием современной Кубы.Вышеуказанное культурное влияние наиболее значительно ощущается на востоке страны, где долгое время сохранялись резервации чистокровных индейцев. Именно здесь в осовремененном испаноязычном варианте оказались сохранены многие индейские пословицы и поговорки, а стилистика местной речи претерпела заметное влияние бывшего коренного населения острова.

2. Испанское влияние. Влияние Испании на ментально-культурную основу кубинцев переоценить едва ли возможно. Оно не ограничивается языком национального общения, оставшимся в наследство от колонизаторов. Среди бывших испанских колоний Куба всегда занимала особое место, вследствие чего в старой Гаване можно наблюдать огромное множество истинных шедевров испанской архитектуры.

Испанскийэгрегор удивительным образом повлиял и на формирование молодой кубинской интеллигенции, и на многие черты быта и поведения кубинцев, в то время как многие испанские традиции кухни стали одним из слагаемых кубинского ресторанного дела.

Помимо испанцев, остров Свободы на короткие исторические промежутки попадал в руки Франции, а также принимал значительные по количеству миграционные потоки из Англии, Голландии и других европейских стран, каждый из которых оставил здесь свой культурный отпечаток и поучаствовал в дальнейшем формировании кубинской общности.

3. Афрокубинская культура и религия: особенности феномена. В качестве рабской силы испанцы на протяжении нескольких веков завозили на остров огромное людские массы с черного континента. Постепенно, однако, африканцы приобретали здесь все большие права, нередко смешиваясь с белым населением острова.Чернокожие переселенцы привнесли в жизнь Кубы исключительное культурное влияние, отразившееся в музыке, фольклоре, легендах, обычаях, что позволило говорить об особомафрокубанском направлении развития национальной культуры. Более того, система афрокубанских традиционных религиозных культов с течением времени значительно преобразовала кубинский католицизм, добавив в него множество обрядов, догматов и традиций африканского происхождения.

4. Кубинская нация: продукт латиноамериканского модерна и борьбы за национальную независимость. Кубинское национальное самосознание стало активно пробуждаться в первой половине 19 века, после чего остров становится на длительное время ареной национально-освободительной борьбы. Указанные годы стали временем стремительного формирования молодой кубинской нации.

Сама кубинская нация – своеобразный продукт латиноамериканского модерна. Важнейшим ее отличием от современных ей европейских аналогов было то, что на ее окончательное оформление сильнейшим образом повлиял факт долгосрочной антиколониальной борьбы. Следствием этого на первых порах была большая межклассовая солидарность кубинского населения, объединенного общими целями,чего никак нельзя сказать омногих европейских государствах, переживавших в ту пору череду буржуазных революций и гражданских войн, характеризовавшихся исключительной классовой ожесточенностью.

5. Кубинская революция 1959 года: продукт народной борьбы и одновременно народообразующий фактор. Кубинская революция 1959 года, в результате которой Фидель Кастро стал во главе кубинского государства, имела широчайший массовый характер,пользуясьвоистину общенациональной поддержкой. Она смогла ответить одновременно двум внутренним кубинским глубинным устремлениям –идеалам национальной свободы и социальной справедливости.

Некоторым иностранцам трудно понять, что кубинский социально-революционный процесс воспринимается массами не только как дело ее вождей, но и ,прежде всего, как большое общенародное дело, в котором руководители играли важную, но четко отведенную им роль. В этом объясняется на первый взгляд удивительная вещь, когда некоторые кубинцы, жестко критикуя те или иные действия сегодняшней политической власти, в то же время никогда не ставят под сомнение необходимость самой революционной борьбы и революционных преобразований как таковых.

6. Теология освобождения как религиозное учение нового типа. Кубинцы –народ религиозный, а потому неприятие Ватиканом кубинской революции в первые ее десятилетия создавали в рамках островного социума определенные сложности духовного характера. Несмотря на то, что на Кубе после революции не был закрыт ни один храм, указанное обстоятельство заставило местную кубинскую церковную иерархию отвечать на новые идейно-смысловые вызовы. С 60-х годов в религиозной жизни Кубы происходит резкое усиление афрокубанского компонента, а с 80-х годов Фидель Кастро налаживает диалог с представителями Теологии Освобождения –левокатолического латиноамериканского течения, ставившего в центр внимания социальную проблематику.Впоследствии многиебазовые постулатыданного учения стали основой кубинской духовности, что сегодня дает нам возможность называть теологию освобождения в числе одного из основных источников формирующейся на сегодняшний день политико-правовой доктрины кубинского социализма.

Кубинский социализм как формирующаяся альтерглобалистская доктрина

Кубинский социализм - доктрина интегральная, формирующаяся более полувека в конкретных условиях народно-революционной действительности острова Свободы. Многие постулаты кубинского социализма нашли свое отражение в работах и выступлениях Фиделя Кастро, Эрнесто Че Гевары, Рауля Кастро, в решениях съездов кубинской коммунистической партии, иных общественно значимых документах и резолюциях субъектов кубинского гражданского общества. Тем не менее, следует, выделить три краеугольные основы и базовых источника кубинского социалистического учения, которыми, вне всякого сомнения, являютсямартианство, марксизм и Теология Освобождения.

Доктрина кубинского социализма,как уже говорилось выше, находится в стадии формирования и системного оформления.Сегодня исключительно важно собрать соответствующее имеющееся знание, осуществить его должную систематизацию и формализацию. Куба-страна идеократическая. От четкости и верной трансляции идейно-смысловых основ зависит как легитимность власти, так и устойчивость современного кубинского общественного строя, а потому проделывание подобной работы является делом исключительно важным, своевременным и не терпящим отлагательств.

Функционирование доктрины кубинского социализма имеет тройное значение:а)как идейного стержня современной Кубы; б) как идеологии, указывающей кубинскомуобществу горизонты будущего;в) как данное человечеству важнейшая система идейно-смыслового знания.

Работа по формализации и систематизации кубинского идейно-смыслового знанияеще требует серьезных усилий,однако уже на сегодняшний день можно говорить о ее следующих базовых принципах:

1. Государственный суверенитет — средство и способ глубокой и долговременной революционной трансформации общества. Фидель Кастро в своих статьях и выступлениях неоднократно подчеркивал, что стратегические цели Революции не могут быть достигнуты вне государственного механизма, а потому суверенитет как неотъемлемое свойство государства должен быть всесторонне и всемерно оберегаем. С потерей суверенитета неизбежно будет потеряна революция, а с потерей революции погибнут все народные завоевания.

2. Революция — священный символ и одновременно процесс, развертываемый во времени и представляющий собой постоянное обновление всех сфер национальной жизни (правоохранительной деятельности, экономики, культуры и т.д.). Революция является точкой отсчета новой кубинской народной государственности, однако ее временные рамки не заканчиваются первичным взятием власти и даже первичными общественными преобразованиями. Революция осуществляется в течение долгих лет и представляет собой ход и движение общества к последовательной реализации его подлинных идеалов. Процесс Революции вечен и не знает завершения.

3. Христос — «первый революционер». Исключительность исторической миссии Христа.Фидель, заимствуя данный тезис из католической доктрины Теологии Освобождения, подчеркивает всемирную значимость христианского идеала, а также саму крупнейшую духовную трансформацию, которую человечество претерпело в результате христианского пришествия. Ф. Кастро давно осознавал необходимость фундаментального стратегического союза коммунистов и христиан как общностей с единой этической базой, прикладывая серьезные усилия к выстраиванию соответствующего глубинно-синтезивного диалога. Мировую известность получила публикация его многочисленных бесед с бразильским монахом ФреемБетто, имевшая место еще в 80-е годы. Деятельность Ф. Кастро в этом направлении в конечном итоге привела к масштабной интеграции идей католической Теологии Освобождения в сегодняшнюю кубинскую социалистическую доктрину.

4. Этика и идеология политического лидерства. Фидель в своих многочисленных выступлениях на протяжении ряда лет подчеркивал священную обязанность политического лидера служить народу, быть кровью и плотью связанным с ним, чувствовать каждую вибрацию глубинного биения народной жизни. Девизами Фиделя и его многочисленных последователей было «быть рабами, а не господами страны», и «превращать политику в священнодействие». Следование указанному принципу на практике во многом послужило фактором политического долголетия кубинского революционного лидера.

5. Особое отношение к смертной казни как к вынужденной и исключительной временной мере наказания. По мнению Ф. Кастро, общество само должно дойти до такой степени и ступени развития, когда смертная казнь должна быть отменена. На сегодняшний же день смертная казнь выступает на Кубе в качестве крайнего случая, необходимого в целях защиты кубинского национального суверенитета, ибо если утратить суверенитет — Революция неизбежно погибнет.

6. Интернационализм и интернациональная солидарность с опорой на международное право. Ф. Кастро, приводя цитату Хосе Марти «Куба — республика для всех», подчеркивает, что революционное руководство с первых дней прихода к власти последовательно вело борьбу со всеми формами социальной и, в особенности, национальной дискриминации. По мнению Фиделя, подобная дискриминация бывает двух видов: субъективной (законодательно закрепленной) и объективной (непосредственно существующей в обществе). Побороть субъективную дискриминацию можно, изменив действующее право. Побороть же дискриминацию объективную намного труднее — для этого требуется изменение веками складывавшихся социальных установок. Фидель последовательно отвергает обвинения революционной Кубы в осуществлении «экспорта революций», подчеркивая, что речь в подобных случаях шла лишь об оказании скромной помощи странам и народам, сражающимся за свою свободу, которая осуществлялась четко в соответствии с международно-правовыми нормами и стандартами.

7. Решающая роль народных масс в поддержке и всестороннем развитии революционного процесса. Фидель подчеркивает, что народная поддержка в таких вещах — «важнее ядерного оружия». По его словам, революцию невозможно уничтожить извне, ее способны погубить только «мы сами».

8. Социальный опыт определяет судьбу революционера, а лидеров — «национальных личностей» — порождают исторические эпохи. Ф. Кастро подчеркивает, что его революционную судьбу определило то, что он был «сыном, а не внуком землевладельца». Именно пограничная среда социальной среды, в которой он формировался как личность, привела его к общественной роли, которую он впоследствии сыграл в кубинской истории.

9. Проект революционных преобразований общества — плод деятельности немногочисленных накаленных социальных групп. По мнению Ф. Кастро, Революцию творит народ. В то же время проект Революции имеет матричный характер. Донести его до народа в широком значении этого слова способна небольшая группа людей, горящая идеей и способное на Великое Самопожертвование.

Продолжение здесь - https://nquatro.livejournal.com/203948.html
http://www.iarex.ru/fd-non/54518.html

Путеводитель по Кубе. Для туристов, бизнесменов и политологов. Много инфы, фото, видео

перехват

Наши истребители провели перехват американских в небе над Дейр эз Зором
пока больше инфы нет
посмотрим - насколько это правда

берег левый, берег правый


весьма вероятно что наши провели перехват пиндосов как раз в районе переправы и дальше - на всякий случай)))

а трассу наши уже оседлали
дальше желтожопошники только на восток могут лезть

а прямо сейчас САА чистят остров Сакр - он на карте хорошо виден


и до кучи
в Абу-Ханая (hanaya) САА нашли много оружия и БК даишаков

вот что мне стало очень нравиться в происходящем - так это отказ от авантюризма, четкое планирование и исполнение замыслов.
все идет строго по плану. и это отлично

Та самая 4 танковая

Евфрат форсировала 4-я танковая дивизия САР при поддержке ВКС РФ

Отряды сирийских правительственных войск, усиленные подразделениями 4-й танковой дивизии, при поддержке ВКС России форсировали реку Евфрат в районе Дейр-эз-Зора по наведенной инженерными подразделениями понтонной переправе.

Отряды сирийских правительственных войск, усиленные подразделениями 4-й танковой дивизии, при поддержке ВКС России форсировали реку Евфрат в районе Дейр-эз-Зора по наведенной инженерными подразделениями понтонной переправе. Об этом сообщили в Минобороны РФ.

Штурмовые отряды сирийской армии выбили боевиков ИГИЛ из ряда деревень на восточном берегу Евфрата и развивают наступление в восточном направлении, расширяя захваченный плацдарм.

Человек и война


Это Або Хасан из Дейр эз Зора.
Ему 75 лет и три его сына погибли, сражаясь против бандитов.
А он сам до сих пор сражается.
Вот такая короткая история о жизни и войне.

взрыв в Донецке. Никто не пострадал

В центре Донецка прогремел взрыв. Как сообщает пресс-служба МВД по Донецкой народной республике самодельное взрывное устройство сработало в сточной канаве на бульваре Шевченко.

«Правоохранители выяснили, что в сточной канаве было приведено в действие самодельное взрывное устройство», - говорится в сообщении.

Из-за взрыва сработали охранные сигнализации, установленные на соседних объектах. В результате происшествия никто не пострадал. Сотрудники полиции осмотрели место взрыва, выясняются обстоятельства инцидента.

ПЕКЛО

В Краснодаре реально пекло
не жарко а очень жарко
на солнце за сорок всего скорее
потому что и так градусов 35

Его звали Су-57.

Он же Т50
Новейший российский истребитель пятого поколения сможет наносить удары как по наземным, так и по воздушным целям, уничтожать противника в задней полусфере, а композитные материалы составляют 25% от веса пустого самолета.

1) Масса композитных материалов составляет 25% от веса пустого самолета. При этом в конструкции Су-57 в 4 раза меньше деталей, чем в планере Су-27.

Композитный материал состоит из основы, армированной наполнителем. Это позволяет обеспечить им прочность при серьезном снижении весовых характеристик.

2) С помощью новейшей РЛС Су-57 может «видеть» цели значительно дальше других машин. Речь идет как о воздушных, так и наземных и о надводных целях.

РЛС Су-57 с активной фазированной решеткой, которая содержит 1526 приемо-передающих модулей обеспечивает самолету большую дальность обнаружения, многоканальность сопровождения целей и применения по ним управляемого ракетного оружия.

3) Су-57 может уничтожать противника в задней полусфере, и для этого ему не нужно будет совершать разворот

Это достигается благодаря режиму обратного старта, когда ракета стартует в противоположном направлении полета самолета-носителя, а также радару заднего обзора.

4) Катапультное кресло Су-57 сможет спасать с на любой высоте полета, даже с земли. В будущем оно сможет принимать решение о спасении без участия пилота.

Об этом в интервью сайта телеканала «Звезда» рассказал генеральный директор холдинга «Технодинамика» Игорь Насенков. По его словам, работать в кресле могут пилоты весом от 45 до 110 кг. Значительно улучшилась система автоматики: благодаря встроенным датчикам ввод парашюта точно определяется даже при отсутствии во время катапультирования информации о скорости полета с бортовых систем самолета.

5) Су-57 способен воевать как в одиночку, так и в рамках концепции «единого поля». Каждая машина будет «глазами» и «ушами» всей армии.

Самолет сможет передавать данные о целях как другим самолетам, так и наземным комплексам ПВО, и наоборот, получать целеуказание от них. При этом бортовая система управления может сопровождать до 60 целей, одновременно обстреливая 16 из них. Это позволяет многократно увеличивать эффективность истребителей и уменьшать боевые потери.

наблюдение

Преодоление Евфрата прошло на удивление мирно.
Собсно, это означат, что черные сидят по базам и могут обеспечивать только очаговое сопротивление
При наличии резервов мобильных САА могут достаточно оперативно растаскивать черных
И еще - курды вякают, мол, они готовы начать защищать свою сторону реки))))))))
Анекдотично все это если честно

35 отрядов идлибских эльфов

35 отрядов боевиков готовы перейти на сторону правительственных войск в провинции Идлиб. Об этом сообщили в российском Центре примирения враждующих сторон в Сирии.

«В восточной зоне деэскалации Идлиб по итогам проведенных переговоров с лидерами незаконных вооруженных формирований подтвердили готовность перейти на сторону правительственных войск 35 отрядов боевиков», - говорится в сообщении.

Также сообщается, что к режиму прекращения боевых действий присоединились населенные пункты Телль-Биса, Умм-Шаршух и Эль-Ганто.

Кроме того Центром проводится работа по созданию условий для возвращения беженцев к местам постоянного проживания.